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  • 修习点滴

    http://www.fjdh.cn/Item/86075.aspx
  • 修习慈悲观

    达到真正的效果,慈悲静坐必须配合内观静坐同时修习。只要是瞋忿之类的负面情绪仍占据心中,就无法发出善念,而徒然成为缺乏内涵的仪式。然而,如果负面情绪经由修习内观而排除,善意自然会在心中涌现,从自我执着的牢笼中释放出来,我们便开始关切他人的福祉。  也因为这原因,慈悲观的修习要等到内观课程结束,学员们都已通过净化过程后,才会介绍。此时,静坐者通常会深深地为他人祈福,使他们的慈悲修习真正发生效力。虽然在...

    内观研究所

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223139464.html
  • 如何修习禅定

      如何修习禅定   禅宗的禅不仅不排除打坐,也不排除修习禅定,而且认为打坐、修习禅定是达到这种境界的殊胜方法。   那么如何修习禅定呢?我想,要修好禅定,首先要了解以下几个方面:一是选择环境,二是调整身体,三是调整心态;选择环境是说要有一个安静、通风、空气好、屋里没有异味的地方。异味对人有刺激,不利于心境的安定。二是坐的地方要有一个棉垫子或者坐在床上。席梦思不好,最好是木板床,在床上放一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242379295.html
  • 止的修习

    使清明和理解生起。”(同上186页)。可见,修习禅定既能更好地持戒,并且由此而促发智慧。因此,修道者必须对修定加以研究。本文试对修定(止)的方法作粗略的探讨。   一、止的含义   止者,内心...保持适当的姿势,才能使禅定功夫顺利地进展。此中分三:——   一、具备资粮方面有二:   (一)、选择适当的精舍。如《清净道论》引经说:“为修习於定,舍弃不适合的精舍,而住于适合的精舍。”所谓...

    如吉法师

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
  • 止的修习

    生起。”(同上186页)。可见,修习禅定既能更好地持戒,并且由此而促发智慧。因此,修道者必须对修定加以研究。本文试对修定(止)的方法作粗略的探讨。  一、止的含义  止者,内心专注於某一善法而不散乱,...进展。此中分三:  一、具备资粮方面有二  (一)、选择适当的精舍。如《清净道论》引经说:“为修习於定,舍弃不适合的精舍,而住于适合的精舍。”所谓适合的精舍,应具备五种条件:(1)、其住所(离行乞的...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html
  • 谈六身修习

    谈六身修习   智 铭   六身,是由六根而来,若六根不缘,即无六身。因六根缘于六尘生六识,即戍各个六身。例如眼、色二法,相缘生眼识,即是眼识身,他如耳、鼻、舌、身、意,各随声、香、味、触、法而...二八胜入处”,得了六胜入处的行者,贪欲结断,嗔恚、愚痴结断,无结缚即是解脱。反之,若于内六入处不调伏、不关闭、不守护,不修习,必生欲觉,并随顺欲觉回转。欲着乃是恶不善法,有恶不善法即是苦因,...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345265883.html
  • 修习慈心的观想

    总说:通过把身体、受用、善根施舍给他人的方式,修习慈心。 身体、受用、善根的施舍各再分出两支,即向情世间施舍的观想和向器世间施舍的观想。 向情世间施舍的观想,依对象分为向...的如意身中出生无尽的百味饮食、百千种华服、五百层摩天大厦,以及志同道合的友伴,布施给他们。 这样,能受用的身体,所受用的境,以及共同娱乐的圆满眷属等一切,都变成他们修习大乘正法的顺缘。...

    南喀贝著 缘宗法师译

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1632185247.html
  • 如何修习安般守意

    如何修习安般守意 莉莉·德   显而易见,呼吸是生命的基础。呼吸的有无判明了一个人生与死。顺着这纤纤细缕,方能观照我们身体——心理与生理的和合体的微妙的运作过程。  呼吸是所有有情的共同点,不论是动物还是人类,唯此功能没有任何分别。呼吸没有任何宗教之分、也没有任何民族之别。虽然在语言上与文化形态上有民族与地域的区别,可呼吸决无这种分别,当然也没有社会的、经济的、政治的分别。呼吸就是呼吸,对它...

    莉莉·德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030148302.html
  • 修习智慧的步骤

    可以契入真理的所缘境。像“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”,这些可以降伏烦恼,也可以契入真理法性的所缘境,就属于正念。(注:“所缘境”是指心念所思考或专注的对象。不论修习禅定或智慧,都必须选择一个“所缘境”来使心念专注或加以思惟,才能修习成就。)   一定要把跟“三法印”、“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”等真理相应的义理,作为我们修禅定的所缘境。这种念头合乎中道、合乎...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07552618673.html
  • 修习禅功需调五事

      修习禅功的人,首先要懂「调五事」,必须调节饮食、睡眠、身、息、心,它既是修禅的主要内容,也是练功的重要手段。隋智顗《修习止观坐禅法要》说:修禅好比「世间陶师,欲造众器,先须善巧调泥,令使不强不懦,然後可就轮绳。亦如弹琴,前应调弦,令宽急得所,方可入弄,出诸妙曲。行者修心,亦复如是。善调五事,必使和适,则三昧易生;有所不调,多诸防难,善根难发、下面便是智顗对「调五事」的详细叙述。  调饮食  ...

    潘智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451441140.html